Expediente

La Talacha Noresteagosto 23, 2020
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Perla Reséndez

SAN FERNANDO, Tam.|      Han pasado 10 años de la peor masacre en contra de migrantes en México, sin embargo, en el galerón del rancho El Huizache en una de las brechas del ejido 6 de Enero en San Fernando, el tiempo se ha detenido.

El memorial colocado allí hace dos años por activistas e integrantes de la Casa del Migrante de Saltillo es el triste recuerdo del asesinato de 72 personas a manos de los Zetas.

Los 22 kilómetros de terracería que recorrió Luis Freddy Lala Pomavilla, migrante ecuatoriano de 18 años, que logró sobrevivir el horror de ese lugar, parecen eternos, aunque el recorrido es en vehículo escoltado por policías estatales.

A los lados de la brecha, se ven tierras sembradas de sorgo, en otras ya la planta está seca; en un punto, un pequeño cementerio con tumbas recientes es testigo de las pocas personas que se animan a transitan por el lugar.

 

 

La galera se encuentra a un lado del camino, por fuera parece indefensa, hay que atravesar grandes matorrales que tratan de esconder el terror que se vivió el 22 de agosto del 2010.

Al final de la galera, recargada en la pared, se encuentra una gran cruz, con 72 pequeños crucifijos, que representan a los 58 hombres y 14 mujeres que fueron ejecutados en el lugar; 24 hondureños, 14 salvadoreños, 13 guatemaltecos, cinco ecuatorianos, tres brasileños y un ciudadano indio.

Al lugar de la masacre nadie quiere acercarse, comenta un vecino del ejido; a un costado de la gran cruz, en una de las paredes laterales, las avispas hicieron un panal, nadie las molesta porque nadie va a ese lugar, sólo el ulular del aire entre las ramas de un árbol, intensifica el ambiente de tristeza que se siente en el lugar.

A lo largo de las tres únicas paredes de la galera, los criminales formaron contra la pared, de rodillas y con las manos y pies atados a los migrantes que se negaron a pagar por su libertad y a trabajar para ellos.

 

 

Primero los golpearos para después dispararles por la espalda, luego el tiro de gracia en la cabeza, para asegurarse que no vivieran para contar el horror del lugar.

Sin embargo, Luis Freddy Lala, quien, pese a tener una herida de bala en su cuello que salió por la mandíbula, caminó durante la noche para pedir ayuda, siendo rechazado en el camino por una persona que encontró, siguiendo hasta el amanecer a un retén del Ejército, donde lo auxiliaron y denunció los hechos.

A diez años, nueve de los 72 cuerpos hallados no han sido identificados; tampoco hay una sola sentencia de los detenidos, por lo que las familias siguen esperando justicia.

 

EXPERIENCIA DEL MIGRANTE, TRISTE Y LAMENTABLE: SACERDOTE

 

Para Hilario del Pozo Noyola, sacerdote de la parroquia de San Fernando en el municipio del mismo nombre, recuerda que a partir del 2010 y en tan sólo cuatro años, más de la mitad de la población se fue del lugar, huyendo de la violencia e inseguridad.

 

 

“No cabe en San Fernando, una familia que no haya sido tocada o lastimada por esta situación, como iglesia tenemos ese compromiso de dar el apoyo espiritual y moral, para todas las personas que tienen el deceso o la experiencia de un secuestro o de un familiar, fueron situaciones lamentables las que se vivieron”.

San Fernando para los migrantes se ha convertido en signo de muerte, en una tumba de olvido y la de los 72 migrantes, fue la puerta que abrió el horror que pasan los que se atreven a cruzar por ese poblado a 184 kilómetros de Victoria, la capital de Tamaulipas.

En abril del 2011 fueron hallados en 47 fosas clandestinas otros 193 cuerpos y desde entonces, se han reportado más hechos violentos en San Fernando, relacionados con migrantes.

“La experiencia del migrante es una situación muy triste y lamentable, que lo buscan, no por hacer daño a otros lugares, lo buscan por una finalidad, llevar la prosperidad a sus propias familias, eso es lo que los hace arriesgar sus vidas y dejar todo lo que tienen, sus raíces, su cultura, pero nunca dejan de tener su corazón en su lugar de origen”, señala en sacerdote.

 

LUCIANO LEAL, EL SECUESTRO DE UN MENOR QUE ESTREMECE A SAN FERNANDO

 

El ambiente en San Fernando sigue siendo tenso, algunos pobladores aseguran sentir miedo, ya que los secuestros y asesinatos continúan, el último de ellos el de Luciano Leal Garza, un niño de 15 años, quien fue engañado en un perfil falso de Facebook, para ser secuestrado.

 

Padre de Luciano, joven de 14 años secuestrado en San Fernando

 

Pese al pago de dos rescates de 4 millones y medio de pesos, el menor no fue entregado y sus padres siguen buscando pistas junto a las autoridades, para dar con su hijo.

El padre de este, de nombre también Luciano, señala que sus hijos han crecido en medio de un ambiente violento, por lo que no pueden salir a la calle libremente y no es para menos, pues la familia ha pasado por cinco secuestros.

“Yo fui secuestrado en el 2012, estuve 32 días, enseguida una tía, hermana de mi mamá, hace 2 años y medio mi hermano fue secuestrado, poco tiempo después, tres, cuatro meses, un primo, está desaparecido, tiene ya dos años, y ahora pasa lo de mi hijo”.

En San Fernando, los secuestros son habituales, sin embargo, explica el papá de Luciano, casi siempre son personas mayores, dueños de negocios, empresarios, ganaderos, pero nunca de niños, hasta ahora.

En las calles son pocas las personas jóvenes que transitan, quienes lo hacen por necesidad, saben que corren peligro y tienen que cuidarse de los delincuentes. En la plaza, los cajones de los lustradores de calzado, se encuentran vacíos.

Un grupo de elementos de la Guardia Nacional, montan guardia a las afueras de la presidencia municipal, otros se ubican enfrente, en la esquina de la pequeña plaza principal, a un lado del memorial colocado hace un año, en honor de Miriam Elizabeth Rodríguez Martínez, quien fue asesinada el 10 de mayo del 2015.

 

MIRIAM RODRÍGUEZ ÍCONO DE LUCHA POR LOS DESAPARECIDOS

 

Miriam buscaba a su hija Karen Alejandra Salinas Rodríguez de 16 años, que en enero del 2012 fue secuestrada por un grupo delincuencial, dos años después, encontró el cuerpo de su hija en una fosa clandestina y siguió la búsqueda de los asesinos de su hija.

 

La activista Miriam Rodríguez, perdió la vida buscando justicia

 

La búsqueda dio frutos y en septiembre del 2014, encontró a Uriel y Cristian Josué “N” de 19 y 18 años de edad, quienes fueron detenidos por policías federales; en junio del 2017 en Boca del Río, Veracruz, la policía detuvo a Alejandra “N”, integrante de la banda que secuestró a Karen.

Miriam, quien encabezaba el “Colectivo de desaparecidos de San Fernando”, fue asesinada cuando regresaba a su casa, tras un festejo del Día de las Madres. Dos años después, Juan Manuel Alvarado López “Alushe”, señalado como uno de los cuatro asesinos de la activista, fue abatido en enfrentamiento con autoridades.

Edwin Alain “El Flaco”, fue detenido en Apodaca, Nuevo León ese mismo año; Erick Leonel Villatoro Hernández “El Diablo”, detenido en Jalisco y Alfredo Misael Quintanilla Vélez, fue condenado 15 años por el homicidio.

Algunas de las familias que han decidido quedarse en San Fernando, lo hacen esperando encontrar a un ser querido que fue arrebatado con violencia del hogar, pese a correr también el mismo riesgo.

 

LA FE Y LA ESPERANZA ES LO ÚLTIMO QUE MUERE: ACTIVISTA

 

Carmen Ramos Pérez, madre de dos jóvenes, se ha convertido en activista, a costa de tocar puertas y adentrarse entre el monte, buscando una pista de su esposo Jesús Leal Lucio, quien el 15 de septiembre del 2012, a las 2:00 de la tarde, fue “levantado” por un grupo armado.

Nunca le pidieron un rescate, por lo que desde entonces ha andado en “pie de lucha”, pues el Ministerio Público de Matamoros, donde radicó la denuncia, dice, no ha realizado las diligencias necesarias en el caso.

Carmela mantiene la esperanza de que su esposo Jesús, esté vivo, pues hace un año, cuando colgó la fotografía de él en una página de Facebook de búsqueda de personas, le mandaron mensaje a su celular desde una lada de Reynosa, donde le aseguraban que su esposo está vivo.

Como prueba, le dieron datos que sólo ella y su esposo, podría saber; le exigieron 40 mil pesos para entregarlo, sin embargo, al acudir a Matamoros a ampliar su declaración con los nuevos datos conseguidos, se da cuenta que nunca se hizo una diligencia para buscar a su esposo.

“Lo único nuevo que hay, es que están citando a mi suegro y a mi cuñado, para que declaren, mi suegro ya tiene más de un año que murió y murió de tristeza, murió desilusionado porque el gobierno no hizo nada”.

De los inicios de la guerra en San Fernando en 2010, entre el Cartel del Golfo y su brazo armado, “Los Zetas”, recuerda, “eran un equipo solo, luego se pelean y fue el acabose del pueblo, porque como andaban en guerra, venían y agarraban gente a la fuerza”.

La señora Carmela Ramos, explica que los “reclutados” no se escapaban, porque sabían que si lo hacían, matarían a la familia, “cuando ellos lleguen a nuestras casas, nosotros vamos a estar muertos, es lo que se oye, es secreto a voces”.

La primera matanza de los 72 migrantes, dice, fue la perdición para San Fernando, “luego Calderón empezó a agarrar cabecillas grandes y cada vez que agarraban a un pesado, como nosotros decimos, las represalias son para el pueblo; nosotros tenemos miedo que agarren un cabecilla, porque nos van a venir a ejecutar a llevar, no importa si eres hombre o mujer, vas pa´rriba”.

En el pueblo, asegura, la tranquilidad dura dos o tres días, luego, se vuelven a escuchar noticias de personas que se llevan, “han desaparecidos señores, jóvenes, niños, ahora el más mencionado es Lucianito Leal de materiales San Antonio”.

Tener un familiar desaparecido, dice, es un infierno, “es una cruz que estamos cargando y nos preguntamos día a día, ¿por qué?, si ellos no estaban mal, no le hacían daño a los demás, ¿por qué nos pasó esto?”

No todas las historias son tristes, recuerda que el pasado domingo 16, en el llamado Paso Real, secuestraron a un joven, sin embargo, su familia se movilizó, se implementaron retenes en carreteras y caminos para buscar al secuestrado, “mis respetos para la Federal, en ese rato, recuperaron al muchacho y mataron a los delincuentes”.

Pese al ambiente de inseguridad que dice, aún se vive, asegura que la gente se ha cansado de las amenazas, del dolor que viven, “creo que ya en San Fernando nos vamos a levantar en armas, porque la ley aquí, es raro que haga algo”.

A ocho años del secuestro de su esposo, Carmela tiene todos los documentos importantes de su familia en una maleta, “si encuentro a mi esposo con vida, que Dios quiera, allí se queda todo, yo tengo todo en un maletín, actas de nacimiento, CURP, hasta fotografías”.

La fe y la esperanza, dice, es lo último que muere, “el día que yo lo recupere, agarro el maletín y pido asilo político, dejo todo, con la ropa que traes a dormir en el suelo, como sea, pero estar la familia unida, tengo años que tengo mi maletín, de documentos, fotos, porque no pienso dejar ni fotos para que nos alcancen y nos lleguen a matar más allá”, comentó.


La Talacha Norestejulio 19, 2020
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Recién concluido el asentamiento escandoniano, el fraile Vicente de Santa María aporta en su Relación Histórica del Nuevo Santander su visión de las etnias tamaulipecas, en la que es transmisor de uno de los pocos testimonios indígenas acerca de la conquista española.

 

Por Luis Alvarado

La resistencia de los naturales del Tamaulipas antiguo hacia la conquista española se hizo durante algunos siglos en forma relativamente pacífica, predisponiéndose a la evangelización y protección religiosa y soportar el rigor de los peninsulares y criollos.

Así, pisones, simariguanes, pasitas, zapoteros, pames, comecrudos y otras debieron enfrentar el cambio de sus tradicionales vidas, transcurridas en el sedentarismo, cacería, peleas contra otras etnias, para definir mecanismos de defensa contra el ibero, tarea en la que se distinguen los janambres por ser menos débiles.

En la guerra contra otros grupos que disputaban las mismas regiones, ríos o frutos, los indios se basaban en las arengas de los viejos, de los más osados o también por las mujeres, viejas o jóvenes, quienes compelían a los demás a tomar venganzas por agravios, muertes u otros motivos.

Testigo inicial en la época colonizadora, fray Vicente de Santa María es el cronista escandoniano que en 1778-79 describe sus observaciones sobre los indígenas que habitaran las praderas, montañas, deltas de los ríos y lagunas y resto de la geografía.

 

La colonización
La colonización

 

Sus registros forman pieza fundamental para entender en la actualidad la cultura de los antiguos chichimecas, así llamados por los ibéricos en forma genérica “a los que deambulaban sin casa ni sustento”.

Detalla las tradiciones de lipanes y comanches norteños, sus relaciones con las mujeres y cómo sirven éstas en la vida cotidiana como curtidoras de pieles o como caballerangas que tenían que recorrer grandes distancias a pie con sus hombres montados en el equino.

Igual describe Santa María el manejo de las armas tradicionales de cuchillo, arco, flecha, pero también cómo algunas de las tribus ya manejaban armas de fuego, que pasaron de mano en mano al ser robadas a españoles, ingleses y franceses, al norte del Río Grande.

Testimonios de indias contra sus hombres

Escribe el cronista que los pleitos surgidos de competencias o juegos amistosos entre grupos no eran raros, al salir lastimados unos u otros en el juego de la chueca, “o también y es lo más corriente, porque a las indias viejas y no viejas les ocurre encender el fuego de la venganza por algunos de sus caprichos”, anota el relator en su obra (p. 122).

Describe a las mujeres que se toman el tiempo de una a tres noches para llorar a gritos, alternándose por horas, mezclando en sus ayes y gemidos las historias de sus desgracias, la muerte de los suyos o escases que padecen a casa de quienes quieren que se les haga la guerra.

Sin aclarar en qué sitio, Santamaría dice encontrar una arenga de mujeres ‘en la relación y memoria de un indio viejo’, en la que se exhorta a los hombres a la guerra contra los españoles, de lo cual se interpreta como un reclamo a su raza, por ser cobardes ante el invasor, por permitir que los soldados se acuesten con ellas cuando ‘antes ellos eran libres y comían harto’.

La traducción del cronista dice: “Mi marido y mi hijo morir; mi otro marido también, yo lo vi, tanta sangre, tanto susto tanto llorar y no poder sanar. El capitán grande (así llaman a José de Escandón), mucho bueno como el agua, regalar y querer mucho muchacho. El capitán chico y los soldados, mucho malo como espina, matando nosotros y llevando nuestro muchacho mucho lejos”.

 

 

Descendientes de pames

 

“Los indios flojos, no pelear ni matar español”

“Las mujeres aquí llorando sola como paloma, porque no tener hombre que nos defender; yendo nosotros a acostar con soldado como sus mujeres, la ranchería quedar sola como palo y todo se acabar comiendo solo agora, durmiendo y queriendo mujer como perro; los indios flojo, los indios no pelear ni matar español”.

“¡Ay mi marido!, ¡ay mi hijo!, ¡ay mi otro marido!, cuando tener ellos tanta flecha sin matar con ella soldado, ya no hay quien matar soldado; soldado agora valiente como lobo; indio cobarde como conejo, huyendo; nosotros yendo con soldado para no llorar” (p. 123).

Esta sería una de las pocas crónicas indígenas conocidas del noreste, que aunque traducidas por el fraile acerca de un relato de mujeres por testimonio de un aborigen anciano constituye por sí una fuente de primera mano acerca de cómo veían los habitantes de ésta región a los conquistadores.

En su nota de pie de página sobre esta ‘relación’, el fraile Santa María aclara que “ni se crea por esto que me constituyo apologista del modo de explicarse estos bárbaros entre sí…Estas reflexiones me ocurrieron al tiempo de extender la relación y se me hizo duro que se me quedaran en el tintero” (p. 124).

Más gritos que pelea en combates

Más adelante, el religioso describe las tácticas de guerra entre indios, en la que participan las mujeres y niños si hay grandes distancias a recorrer o solo los varones si es cercana para que una parte de ellos se queden al cuidado de hembras y barracas.

Si deben pelear dos o tres naciones contra otras, buscan sorprenderse y se comunican con señales de humo para retrasar o adelantar llegadas. A la hora de la pelea se lanzan alaridos como si fuera una competencia de gritos en donde predomina la defensa y pocas bajas. Pero celebran más la muerte de un enemigo que lamentar la baja de 10 de los suyos.

“El choque se reduce más a gritos y deseos de destruirse que a conseguir el fin”, añade Santa María.

Generalmente cada bando se atribuye la victoria, terminando la riña cuando alguno voltea la espalda al enemigo.

Las indias celebran a su manera la victoria de su tribu, “no hayan cabriolas y ademanes con qué significar a sus maridos el pláceme de su expedición y aunque hayan quedado viudas, dejan el ceremonial de encalvecerse –arrancarse el pelo a tirones- para después de pasado el festejo de la victoria”. Primero toman tanta parte en la celebridad y luego promueven el llanto nocturno de duelo.

Bravas al requerirse

En el capítulo 22 el cronista escribe que parte de la tribu formada por mujeres no dejan de ir a la guerra, ayudando a los hombres con arcos y flechas de repuesto, guajes con agua “y todas con un algo de carne y frutas silvestres, que son las municiones de guerra y boca, haciendo ellas de vivanderas”.

Las hembras forman además un cuerpo de reserva que en caso urgente se enfrentará al enemigo; “y ha habido muchos lances en que las mujeres han hecho más estragos con mucho más tesón y

furia que los indios”. También atienden heridos aplicándoles hierbas que solo ellas saben elegir y preparar.

 

Los valientes Janambres

 

Janambres y pisones, muy valientes

Agrega que son éstas etnias ‘las naciones que en tiempos de su gentilidad eran dominantes y más temidas en las armas. Para invadirlas se juntaban varias de las otras y aunque en número las excedían no dejaban de recibir el daño certero de cualquiera de los otros. La vista sola de un janambre basta para intimidar a varios de otra nación, aunque sean ayudados por los españoles”.

Fray Vicente relata cómo procedente de Llera, acude a él un capitán janambre a una hacienda cercana a la villa de Escandón, al mismo tiempo que un simariguan, provocando en el segundo un terror que le lleva a atisbar y decir cuando el primero sale, -ahí está todavía janambre, muncho valiente-.

Añade el autor que pames y janambres guardan en su memoria “una batalla gloriosa que contra ellos emprendieron hasta 12 naciones confederadas de las sierras de Tamaulipas… en todas ellas salieron derrotadas, no obstante las ventajas de su número”. Dice que un solo pisón enfrentó a los enemigos, mató a cinco e hizo huir al resto.

Indica que está sobradamente reconocida la ferocidad janambre que les produce miedo a los demás tribus, ‘y esto, sin duda, tiene algún motivo de muy atrás en sus sucesos antiguos’, según el fraile.

 

Comunidad apache

 

Apaches y comanches al norte, por el Bravo

En cuanto a las etnias al norte de la provincia, cercanas a ambos lados del río Grande (Bravo), se extienden las naciones apache y ‘cumanche’, a las que califica del verdadero terror para todas las demás por su ferocidad, astucia y figura. Altos de estatura, piel blanca a roja, cubiertos por una capa piel de cíbola que la usan hasta de cama.

Los hombres se dejan crecer el pelo hasta el suelo y si es necesario cortan el cabello de las mujeres para trenzarlo, quienes usan pendientes en las narices y orejas, ‘pelonas en la mayor parte’.

“El comanche cuenta con tantas tiendas como bagajes de campaña, a su modo, cuantas son las mujeres de su uso y cada una de éstas se encarga de servir a su hombre el día que le cabe la vez” (p. 130). Ellas arman las tiendas y preparan la montura del marido, a quien acompañan a pie mientras ellos van montados en el animal.

Se acercan a los presidios españoles a permutar pieles de búfalo por caballos mansos pero seguido hacían lo que mejor sabían hacer, robar lo que necesitaban. Para el inicio de la colonización escandoniana, los comanches andaban bien armados con arco y chozo al hombro, carcaj de flechas a la cintura trasera, macana y escopeta a la mano por sobre el caballo.

Les robaban escopetas a españoles, franceses e ingleses

Estos indios de las praderas celebraban entre una mezcla de espanto y admiración cuando lograban derribar algún español con los disparos sin apoyarse en la horquetilla de apoyo al suelo, lo cual paulatinamente les va permitiendo afinar una puntería que los hizo más temidos aún.

En cuanto a la procedencia de las armas de fuego, el cronista escribe que su llegada no pudo ser anterior al descubrimiento del Nuevo Mundo “y que donde primero empezaron a hacerse de ellas fue en las colonias francesas e inglesas del continente”. También robaban a los presidios hispanos.

Añade que la torpeza en el manejo de escopeta los lleva a dejarlas para disparar en retaguardia mientras que las primeras líneas lanzan flechas, amagando más que disparando. Los apaches lipanes son más lentos para el uso del rifle, pues necesitan dos para hacerlo.

Son los comanches aún más feroces que los apaches lipanes y sobre los primeros los gigantescos indios guasas de más allá de más al norte de lo que fue la franja del nueces, donde pastaban miles de caballos mesteños o salvajes.

Pero a indios dóciles, valientes o feroces, Santa María los califica como ‘salvajes americanos, en sus provincias internas, que se han degradado hasta el último extremo y son la vergüenza de la especie humana’.


La Talacha Norestejulio 19, 2020
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ESPECIAL | Muchos enamorados que hasta antes de marzo tenían planeada una boda de ensueño con familiares y amigos, de pronto sus ilusiones fueron rotas por el Coronavirus, y desde entonces no saben qué hacer. Muchos ya habían pagado salón, banquete, música y hasta tornaboda; sin embargo hoy no saben qué hacer, ni qué va a pasar con la fiesta de su vida.

El New York Times acaba de publicar un reportaje firmado por Abby Ellin en donde revela una encuesta levantada entre parejas próximas a casarse en ocho países donde el 66 por ciento está reagendando su evento para una fecha posterior, el 52 por ciento lo estaba posponiendo para después del 2021 y un 8 por ciento no sabían qué hacer.

Para Kate Edmonds, coordinadora de bodas y eventos en Nueva York cree que no es sano emocionalmente seguir posponiendo las bodas, «debe haber algo que celebrar».

El Coronavirus va para largo, hasta que haya una vacuna o un medicamento seguro que lo combata, por eso el distanciamiento social va a seguir para evitar contagios y las reuniones masivas no van a permitirse.

Kristian Maxwell, editora en jefe de The Knot, empresa organizadora de bodas, dice en el reportaje del NYT que en las ceremonias matrimoniales en el mundo a partir de ahora serán indispensables los cubrebocas y los guantes serán obligatorios, igual que los puestos con gel para los asistentes. Las celebraciones, explica, ahora serán «minimonias» o microceremonias; los abrazos, los besos y los saludos de manos estarán como ahora prohibidos:

«No habrá pistas de baile repletas de invitados coreando Rock Lobster. No habrá viajes de tres días para asistir a una boda con bebidas alcohólicas ilimitadas y una fiesta hawaiana. En lugar de eso, el distanciamiento social será la frase más popular (además de “Acepto”), dice el reportaje del rotativo neoyorquino.

 

Boda en San Pedro que provocó brote de Covid-19 y el contagio de 40 de los invitados.

 

Las otras opciones que están llegando para quedarse en estos tiempos de Covid-19, son las transmisiones en vivo, ya sea por Zoom, Facebook Live o FaceTime, aparte de ser más económico para los contrayentes.

En México y en Nuevo León, Coahuila y Tamaulipas también las parejas de prometidos viven como el resto del mundo, la incertidumbre de su boda.

En Santiago, pueblo mágico de Nuevo León, en los últimos años fue convertido como el lugar ideal para casarse en quintas campestres. Las bodas se celebraban al aire libre, en medio de cuidados pastos, palapas y cabañas donde la solemnidad se rompía en medio de grandes árboles y ambientes frescos cerca de la montaña.

Hoy, todo está paralizado y suspendido. Más de 120 quintas campestres están a punto de ir a la quiebra y hasta han entrado en litigios con las parejas que habían pagado sus eventos y que ahora exigen les reembolsen lo pagado.

Los alcaldes de los municipios de Santiago, Allende, Montemorelos, San Pedro y Monterrey han redoblado la vigilancia policíaca en Quintas y centros sociales para evitar la celebración de bodas o festejos masivos.

 

Boda del Senador Samuel García con Mariana Rodríguez en medio de la pandemia

 

El 27 de marzo pasado, ya en medio de la cuarentena, el senador de Movimiento Ciudadano, Samuel García y su novia Mariana Rodríguez se casaron furtivamente en la catedral de Monterrey con apenas 20 invitados, evento que generó cientos de comentarios en redes sociales cuestionando la boda por los riesgos que implicaba para la salud de los invitados.

El pasado 25 de junio en el exclusivo municipio de San Pedro Garza García, Nuevo León, se celebró una boda con más de 200 invitados, y de acuerdo con información de la secretaría de Salud hubo un brote masivo de contagios entre los asistentes que no guardaron la sana distancia; extraoficialmente se habla de 40 invitados contagiados.

Los expertos en bodas, visualizan los futuros enlaces matrimoniales «íntimos y acogedores». El lado bueno de esta nueva modalidad, afirman es que se acabaron los despilfarros y los eventos suntuosos y faraónicos.

 


La Talacha Norestejulio 17, 2020
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Por Francisco Cuéllar Cardona

ESPECIAL | Cuando René Bejarano recibía los fajos de billetes de parte del empresario Carlos Ahumada, y que fueron vistos por todo México a través del video montado, según dijo el argentino por Diego Fernández de Cevallos, Carlos Salinas de Gortari, Vicente Fox y Rosario Robles, Andrés Manuel López Obrador, entonces jefe de gobierno de la Ciudad de México, dijo a sus colaboradores cercanos:

«ya llegará el día de la dulce venganza».

Y citó la célebre frase:

«La venganza, es un plato que se consume en frío».

Andrés Manuel ya despuntaba como el líder opositor más importante del país y aparecía como puntero en las encuestas presidenciales para el 2006. En marzo del 2004, el videoescándalo de Bejarano, su principal operador político en la ciudad de México, pretendía descalificar el proyecto del tabasqueño, operativo que no prosperó aunque sí lo llevó a perder por una mínima diferencia frente a Felipe Calderón, acusando a la «mafia del poder» del gran fraude electoral en su contra.

Desde entonces, El Peje, inició una lucha política intensa contra los que llamó sus enemigos y prometió sacarlos del poder y hacerlos pagar todo lo que le hicieron a él y al país, según dijo.

El 1 de diciembre del 2018, apenas protestó como Presidente de México, una de las primeras «acciones de justicia» que hizo el gobierno de López Obrador fue procesar y encarcelar a Rosario Robles, ex funcionaria del gobierno de Enrique Peña Nieto, y a quien Andrés Manuel la tenía sentenciada por haberse coludido con «la mafia del poder».

Rosario Robles y AMLO fueron grandes amigos en el PRD y como discípulos e integrantes del equipo de Cuauhtémoc Cárdenas habrían hecho un pacto para apoyarse mutuamente para llegar a la Presidencia de la República, «si tu llegas, yo te apoyo; y si soy yo, tu me apoyarás», habría sido la promesa entre ambos.

Tras el videoescándalo, Andrés Manuel descubrió una presunta traición de Rosario Robles, y desde entonces, dijo, «Rosario me las pagará», confiesan sus amigos de entonces. Hoy, Rosario Robles está en prisión, y aunque su defensa legal y abogados expertos afirman que el delito de que se le acusa no es grave y podría enfrentarlo en libertad, pero el juez le negó ese derecho, argumentando que podría huir del país, además de considerarla una «persona peligrosa».

Coincidentemente, el Juez que llevó el caso de Rosario, fue Jesús Delgadillo Saldierna, sobrino político de René Bejarano.

Esta historia, dicen los analistas, fue el inicio de la gran venganza del Presidente López Obrador contra quienes le han complicado su vida política, sin embargo el gran momento está por llegar, con la extradición de Emilio Lozoya Austin, ex director de Pemex, quien llega de España con la nueva versión de «Los video-escádalos 2020» bajo el brazo, en donde pondrá, según el Presidente, al viejo régimen al desnudo con toda su corrupción y podredumbre:

«El señor Lozoya ha prometido dar información de como se montó toda la trama de la Reforma Energética y como la empresa brasileña Odebrecht pagó sobornos millonarios para obtener contratos con Pemex».

«¿Quiénes aprobaron esa reforma?, ¿qué partidos? Ahí se los dejo de tarea. ¿Cómo la aprobaron?, ¿por qué se obtuvieron los votos?, ¿cómo se obtuvieron los votos? Esto va a ayudar mucho a esclarecer cosas, porque fue un gran engaño, un gran fraude la llamada reforma energética», cuestionó el Presidente en sus Mañaneras.

Emilio Lozoya, se afirma, es el arma destructiva más poderosa que hoy tiene el Presidente para consumar su gran venganza esperada por años, pero también pondrá contra la pared y de rodillas a toda la élite del poder que ha gobernado en los últimos 20 años.

Para López Obrador, Lozoya es la última nota que le faltaba para consumar su gran obra en contra del viejo régimen y la mafia del poder y que en tres tiempos pondrá en la lona a los que dice, le han hecho mucho daño al país.

Primero: El ex Director de Pemex, ha dicho, revelará cuanto dinero se recibió por parte de Odebrecht y el uso que se le dio en las campañas del PRI.

Segundo: Dará a conocer mediante vídeos cómo se pagó con dinero y favores políticos a figuras priístas, panistas y perredistas con vigencia actual para votar a favor de la Reforma Energética y que se conoció como el Gran Pacto por México.

Y Tercero: AMLO estaría utilizando la delicada información de Lozoya como arma electoral, que tendría un impacto en las elecciones del 2021, en donde se incluiría lleve a prisión al ex presidente Peña Nieto.

El Presidente también se estaría empoderando con la información de Loyoza y la usaría para someter política y judicialmente a los personajes que hoy lo cuestionan y le estorban para sacar adelante su gobierno.

La dulce venganza de AMLO, dicen, está por consumarse.

 

 

 

 


La Talacha Norestejulio 5, 2020
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CIUDAD VICTORIA, Tam. | La actividad humana y el impacto del calentamiento global, han hecho que cambien las especies de manglares y de pastos marinos presentes en la zona natural protegida de “La Laguna Madre”, informó un estudio de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT).

Lo anterior se describe en el proyecto “Estimación de Carbono Orgánico Aéreo de las especies costeras (Manglares y Pastos Marino) en la Laguna Madre, Tamaulipas”, que corresponde al trabajo de tesis de Estephany Guadalupe Rodríguez Reyes, alumna de Maestría en Ecología y Manejo de Recursos Naturales del Instituto de Ecología Aplicada (IEA).

El proyecto es asesorado por el Dr. Leonardo Uriel Arellano Méndez, microbiólogo y experto en ambientes costeros, que ha trabajado en diversos proyectos relacionados en las costas tamaulipecas y otras regiones del país, colaborando para organizaciones como DUMAC Ducks Unlimited de México, de donde se desprende esta tesis.

La estudiante de posgrado, Estephany Guadalupe Rodríguez Reyes, explicó que su trabajo consiste en analizar la cobertura vegetal en la Laguna Madre, en la que estudia una de las principales causas del cambio climático, como son los gases de efecto invernadero, entre estos el bióxido de carbono (CO2), derivado de la actividad antropogénica en la zona.

“La conservación de la cobertura vegetal es una de las acciones para mitigar los efectos del calentamiento global. Uno de los ecosistemas más importantes en este sentido son los ecosistemas costeros, que cubren aproximadamente el .05 de la superficie marina y almacenan más del 50% del total de carbono de los sedimentos oceánicos”, indicó.

“Los manglares y pastos marinos son de los ecosistemas que más nos ayudan a contrarrestar los efectos del calentamiento global. Los manglares son ecosistemas constituidos por árboles o arbustos que se ubican en las zonas costeras y entre sus servicios nos ayudan a disminuir el oleaje, proporcionar nutrientes y evitan que algunos contaminantes no lleguen al mar”.

“Los pastos marinos son ecosistemas de plantas sumergidas en el agua marina que crecen fijándose a diferentes tipos de sustrato, como lodo, arena, arcilla y en ocasiones rocas. Entre los servicios que prestan anidan a peces y crustáceos. Además ayudan a capturar el CO2”.

Detalló que en el Golfo de México existe una diversidad de manglares y en Tamaulipas existen pocos estudios de la dinámica del carbono en ellos.

Dijo que según reportes de la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO), no existen manglares más allá de la zona litoral de la comunidad de La Pesca, lo cual podría deberse a que los manglares en algunas de sus especies, requieren de ciertas características de temperatura para poderse desarrollar, salinidad, y otros factores.

Explicó que a partir de imágenes satelitales hacen muestreos para conocer la cantidad total de carbono orgánico aéreo almacenado en la Laguna Madre de Tamaulipas, y qué tanto pueden estar ayudando el manglar y pastos marinos a contrarrestar el efecto del cambio climático.

Entre los resultados obtenidos, fue que a lo largo de la Laguna existe una cobertura de manglar de más de 2 mil hectáreas, encontrándose allí cuatro especies de manglares.

“Se encontró la presencia de manglares hasta el delta del Río Bravo. Dentro de los componentes vegetales es interesante observar la presencia de especies tropicales (Thalassia testudinum por parte de pastos marinos y Rhizophora mangle por parte de manglares) que indican una sucesión de especies y un incremento en la temperatura de la laguna”, subrayó.

Refirió que en pastos marinos, se encontró una cobertura de más de 23 mil hectáreas, compuesta con nueve parches de diferentes especies. “Casi todos los parches están compuestos por Halodule wrightii, que es uno de los principales pastos marinos”.

“Es un indicador de que en la zona centro, hay una gran cantidad de ellos, dado que continuamente se han estado dragando las bocas que se encuentran en estas zonas, y hay una gran influencia de agua marina hacia adentro de la laguna, lo cual genera que haya condiciones diferentes en la laguna, una puede ser que haya cambios de temperatura o salinidad”, agregó.

Subrayó que esto ha generado que crezcan nuevas especies de pastos marinos, “en este caso Thalassia testudinum, que es una especie totalmente tropical, y hay una sucesión de especies, lo cual está generándose por medio de esta especie evitando el crecimiento de otras”, puntualizó.


La Talacha Norestejunio 24, 2020
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Los avatares para poblar las Villas del Norte y la Franja del Nueces de Tamaulipas que pretendían frenar la invasión de posesionarios norteamericanos, llegándose a traer alemanes a colonizarlo en una serie de malogrados eventos

Luis Alvarado

Tras la Guerra de Independencia de México y a la consumación de ésta en 1821, las nuevas autoridades aztecas se percatan de que uno de los problemas del vasto territorio es la falta de poblamiento, sobre todo al norte desde Tamaulipas hasta California.

Para entonces se registran los primeros flujos autorizados e ilegales de colonos anglosajones, y débilmente las autoridades nacionales empiezan a proyectar la forma de enviar familias de mexicanos a radicar y a trabajar las tierras del norte, algo muy difícil de lograr porque el temor a los ataques de indios salvajes reprimía toda empresa.

Durante el gobierno imperial de Agustín de Iturbide entre 1822 y 1823, el diputado revillense José Antonio Gutiérrez de Lara sugiere un plan que para ocupar las Villas del Norte y la Franja del Nueces ambas de Tamaulipas.

Esto siempre y cuando estuviera supeditado al apoyo nacional para establecer 500 militares, colonos exentos de impuestos, comercio libre con Estados Unidos y puertos marítimos, sin que algo de esto prosperara.

 

Mapa de México en plena invasión de los angloamericanos a Texas

 

A finales del año 1826 el gobernador Lucas Fernández expide la primera ley relacionada con la colonización de zonas despobladas de Tamaulipas a fin de estimular a potenciales inmigrantes nacionales y extranjeros que ocuparan tierras baldías y las trabajaran, a condición de ubicarse a menos de 10 leguas del litoral.

Se replicaba así en Tamaulipas el modelo nacional de leyes de colonización en una ex colonia enorme y emancipada a la que le falta poblar sus territorios septentrionales, principalmente. Por un lado se expiden normas desde 1823, 1824, 1830, 1854 y todavía a la caída del segundo imperio de Maximiliano se atraían pioneros, sin que fuera significativo este desplazamiento.

La ley Fernández de 1826 otorgaba preferencia a los militares diplomados, con unidades de dotación llamadas “labor” y “sitio de ganado mayor”, con un beneficio adicional a los dirigentes, quienes por cada 100 familias reclutadas recibirían cinco sitios para el caso de poblar Tamaulipas y con el mismo derecho si llevaban 50 familias a la Franja del Nueces.

La torpeza del presidente Bustamante

Una cruda realidad es la que presenta Manuel Mier y Terán a los funcionarios encabezados por el presidente Anastasio Bustamante cuando en 1827 les informa como encargado de la misión técnico-científica de la Comisión de Límites con Estados Unidos que la población de anglosajones ilegales en la Texas azteca superaba tres a uno a la mexicana.

Lejos de aumentar la presencia militar en la Franja y más allá como lo pedía Mier, el gobierno nacional privilegia medidas políticas y prohibitivas que son burladas por los extranjeros ‘mojados’.

Mier compele a gobernadores norteños a colonizar Texas con 400 familias mexicanas pero es ignorado.

En reacción Mier y Terán emplaza con sus recursos “una cadena de guarniciones en Texas y Tamaulipas con la finalidad de controlar el litoral y la frontera, impidiendo así el ingreso ilegal de otros colonos angloamericanos…La guarnición tamaulipeca se ubicó a orillas del río de Las Nueces, llamándose Lipantitlán”, refiere Juan Zorrilla en su libro Tamaulipas, una historia compartida.

Al fracaso otros dos planes colonizadores tamaulipecos

Para 1830 el gobernador Juan Guerra expide una segunda ley colonizadora, dirigida a poblar específicamente la franja del Nueces, promulgándose en octubre de 1830 con la finalidad de brindar protección a los habitantes de las Villas del Norte (de Laredo a Reynosa) y Matamoros, pues al estar deshabitada la zona, las incursiones de indios eran frecuentes.

 

El presidente Antonio López de Santa Anna en la Franja del Nueces

 

Para los colonos que llegaran a asentarse aquí se ofrecían exenciones fiscales por 10 años, permisos para hacer corridas sobre la caballada mesteña, asignando a cada jefe de familia un sitio de agostadero y un paraje en el ejido del pueblo, además de recibir fusiles y eximirlos del servicio militar.

Los problemas políticos nacionales y estatales se reflejaban en el septentrión del estado en tanto las disputas con los crecidos colonos anglos y los ataques de los indios salvajes impidieron que este nuevo plan también llegara al éxito.

En noviembre de 1833 –tres años antes de la independencia de Texas- el gobernador Francisco Vital Fernández conceptúa otra ley de colonización, con una mayor liberalidad en el otorgamiento de las concesiones, con énfasis a la aceptación de extranjeros, la que igual que la ley de carácter nacional contemplaba tierras gratis para las empresas que se asentaran en cualquier parte del territorio tamaulipeco.

Sin embargo, esta disposición congelaba la venta de los terrenos colonizados por un lapso de 10 años, a fin de evitar la especulación y el acaparamiento, que también naufraga.

Colonos europeos como contrapeso

Después de la consumación de la independencia, la población de extranjeros en el estado fue aumentando al grado de llegar en 1853 a 335 españoles, 128 franceses, 105 norteamericanos, 27 ingleses, mientras que en menor número también había alemanes, italianos, prusianos, portugueses, dominicanos y colombianos.

 

Stephen Austin, iniciador de la colonización yanqui

 

Tras el nuevo fiasco de la ley de 1833 y ante el ya imparable éxodo de inmigrantes anglosajones que en forma ilegal seguían ocupando Texas y la original parte norte de Tamaulipas en la Franja del Nueces, el gobierno estatal fija sus ojos en los países europeos para invitarlos a colonizar la entidad.

Con ello se pretendía frenar la ola estadounidense, con lo que algunos empresarios extranjeros recorren la entidad, ubicándose en la región atrapada entre los ríos Bravo y Nueces, siendo los alemanes los más interesados en participar.

Tras verificar las condiciones que ofrecía en ese tiempo el estado para atraer inversiones y generar el poblamiento de las zonas inhóspitas, un miembro de la nobleza alemana llamado Johann Von Racknitz había iniciado exploraciones en la Texas azteca con la posibilidad de encontrar oro.

Racknitz estaría posteriormente en Tamaulipas recorriendo las regiones norte, centro y sur para luego publicar un texto en 1836 en Stuttgart, Alemania conteniendo información que facilitara la llegada aquí a potenciales inmigrantes de su país germánico.

En 1831 había presentado al gobierno un proyecto para establecer migrantes alemanes y suizos en la convulsionada Texas, donde el alto número de colonos norteamericanos para

entonces planeaban independizarse de México, una vez que consideran que el territorio al que habían llegado la mayoría en forma ilegal ya les pertenecía.

Se promovía en serio en Alemania

El también militar había establecido agencias de registro en algunas ciudades alemanas para atraer familias germanas que quisieran venir a Texas y Tamaulipas a colonizar las tierras, en base a negociaciones hechas con las autoridades nacionales mexicanas.

Tras zarpar de Le Havre, Francia en junio de 1833 llegan a Nueva Orleans en momentos en que la ciudad es azotada por el cólera, cayendo algunos miembros de la tripulación, mientras que Johann enferma pero sobrevive y llega hasta el río Colorado en octubre de ese año, para luego ir al poblado del líder estadounidense Stephen Austin.

Intenta establecer una colonia cerca de Bastrop, a 30 millas de la actual capital texana Austin, siendo derrotado por el contagio de la enfermedad, que causa la muerte de la mayoría de los pioneros europeos.

Johann viaja luego a la capital mexicana donde recibe del presidente López de Santa Anna un contrato para colonizar las tierras norteñas de Tamaulipas el 20 de agosto de 1835, que para entonces comprendía la Franja del Nueces.

Meses después publica en Alemania folletos publicitarios para atraer colonos, mientras que el conflicto con los anglo-texanos avanzaba.

Más tarde publica otro folleto promocional de las tierras tamaulipecas en Germania llamado ‘Kurze und getreue Belehrung für deutsche und Schweizerische Auswanderer, welche an der Begründunq der Colonie Johann v Racknitz, im mexicanischen Freistaate Tamaulipas, gelegen, Theil nehmen wollen’.

Sin embargo, grandes dificultades entorpecerían la labor del barón Racknitz como es la independencia de Texas lograda respecto a México en 1836, cuyos encuentros armados en ese estado y la zona norte original tamaulipeca impidieron la llegada de los migrantes teutones.

Ya que a pesar de que el gobierno de Santa Anna se había comprometido a apoyarlo, ahora estaba demasiado ocupado contra los texanos rebeldes que habían llegado como posesionarios.

Tras ese impedimento sobreviene otro igualmente de carácter internacional al producirse el incidente con el gobierno francés que diera origen a la llamada Guerra de los Pasteles entre abril de 1838 y marzo de 1839 en la primera intervención franca a la joven nación mexicana.

El poblamiento germano que pudo cambiar la historia

Al estar bloqueados los puertos del Golfo de México por la flota francesa durante varios meses, un flujo real de colonos alemanes que venían a Tamaulipas debieron desviarse hacia Nueva Orleans.

En un afán gubernamental mexicano para no detener la colonización europea a esta región, en 1841 es renovado el contrato de poblamiento, aun cuando no existía asignación formal de tierras.

Ubicado en Matamoros en mayo de 1841, Racknitz informa al Ministerio de Guerra y Marina que se encontraba con grupos de familias alemanas y mexicanas dispuestas a asentarse en la zona y en la Franja del Nueces al norte del río Bravo, solicitando armas para defender la colonia, refiere el sitio texano http://www.tshaonline.org/handbook/online/articles/fra80

 

Franja del Nueces al norte

 

Ese mismo año, el aventurero teutón publica en Baltimore, Estados Unidos un segundo libro promocional de la colonización europea en el río Nueces, aún zona original de Tamaulipas, llamado Die deutsche Colonie en Tamaulipas, México: Kurz und zur treu geschildert Anweisung für Auswanderer .

A pesar de los nuevos conflictos en los que México buscaba recuperar el estado texano independizado tras la guerra de 1835-1836, los pioneros germanos no cesaban en su compromiso por colonizar la parte limítrofe con la nueva república texana recién emancipada.

Los esfuerzos del barón no fructificaron pues mientras él tenía que estar en territorio nortamaulipeco, carecía de un aliado que lo representara en Alemania en la promoción de esta tierra para atraer más colonizadores. Racknitz muere al parecer en 1843 sin que perdurara una colonia en forma permanente a lo largo del río Nueces, refiere el sitio de la Texas State Historical Association.

En 1843 otro plan colonizador con suizos, belgas y alemanes

Para el historiador Juan F. Zorrilla los compatriotas de Johann provendrían principalmente de la pequeña burguesía “que no han sido favorecidos en su propio país o quienes sientan dentro de sí el ímpetu de huir fuera de un estado de cosas tan enmarañado y confuso de la vida moderna hacia los senos de la naturaleza”.

 

Ignacio Gutiérrez, gobernador tamaulipeco que también alienta el poblamiento

 

“Es decir, gente descontenta e intranquila ante las nuevas fuerzas de la economía y la sociedad que emergían con ímpetu en el viejo continente, de ahí que el nuevo mundo representara un regreso al viejo tradicional estilo de vida”.

Al caer el plan Racknitz, en octubre de 1843 el gobierno santaanista autoriza un nuevo proyecto colonizador al belga Alejandro de Grox, quien se había comprometido a traer en el lapso de una década a mil familias belgas, alemanas y suizas, a cambio de recibir apoyos y exenciones fiscales.

El objetivo seguía siendo el mismo para el gobierno mexicano: frenar la migración de colonos norteamericanos hacia la parte norte de Tamaulipas, la llamada Franja del Nueces, territorio que seguía siendo materia de disputa entre la nación azteca y la nueva república apoyada por Norteamérica.

Para abril de 1844 el gobernador tamaulipeco José Ignacio Gutiérrez había enviado circulares al prefecto de la zona norte para que se facilitara la labor de poblamiento europea, pero a pesar de los nuevos esfuerzos entre las partes, “este segundo intento de colonización europea en Tamaulipas tampoco tuvo resultados tangibles”, observa Zorrilla en su obra (p. 137).


La Talacha Norestejunio 4, 2020
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Por Mariana García Betanzos

MÉXICO | Notimex.- El caso de la red de tráfico sexual infantil de Jeffrey Epstein ha resurgido en la agenda pública esta semana con acusaciones que implican al presidente estadounidense, Donald Trump, mientras el movimiento internacional de protestas Black Lives Matter cobra fuerza.

¿Por qué? ¿Cuál es la relación del presidente Trump y otros políticos y celebridades con Epstein? ¿En qué consiste el caso y por qué resurge ahora? ¿Qué es especulación y que se conoce como cierto?

Este domingo, una cuenta de Twitter que se autoidentificó como parte del grupo internacional de hacktivismo Anonymous señaló a Trump de haber matado al financiero estadounidense Epstein para “encubrir su historia de tráfico y violación de niños”.

La declaración del grupo que afirmó ser Anonymous tuvo como objetivo sumarse a las protestas contra los abusos del Estado y el racismo, detonadas a partir de la muerte del afroamericano George Floyd en Minneapolis, el 25 de mayo.

Sobre la acusación contra Trump, la cuenta atribuida a los hacktivistas difundió un documento llamado Jeffrey Espstein’s Little Black Book, en el cual aparecen los datos de Donald Trump. El documento fue publicado desde 2015 por el medio Gawker.

El periodista Nick Bryant, quien obtuvo la lista, afirmó que es una copia de la libreta de los contactos de Epstein. Contiene información de personas, muchas famosas, que se especula podrían habrían participado en la red de prostitución infantil por la que Epstein fue investigado en dos ocasiones en Estados Unidos.

El caso Epstein

La primera investigación contra el multimillonario fue en Florida en 2005, caso del cual se libró al llegar a un acuerdo judicial con la Fiscalía, a pesar de la evidencia recopilada por la policía de Palm Beach al registrar su casa y obtener testimonios.

Una segunda investigación se abrió nuevamente en 2019, en Nueva York, tras el movimiento de denuncia pública MeToo. Implicó el arresto precautorio de Epstein.

El juicio por tráfico de menores contra el financiero que sostuvo amistad con personalidades como Trump, Bill Clinton y el príncipe Andrés de Reino Unido nunca se concretó porque el multimillonario se suicidó en agosto de 2019, en la celda del Centro Correccional Metropolitano de Manhattan, donde aguardaba su proceso.

La “lista negra” no indica de ninguna manera la participación de los contactos de Epstein en la red de tráfico de menores, ni es una evidencia de ello, pero las especulaciones apuntan que podría contener una lista de clientes potenciales de Epstein.

El documental “Asquerosamente rico”

Los eventos descritos, que agitaron el ciberespacio esta semana, coincidieron con el estreno del documental de Netflix titulado “Asquerosamente rico”. La premisa que guía el documental es que “Jeffrey Epstein es la historia más clara de abuso de poder y dinero”.

La miniserie da voz a las sobrevivientes de la red de tráfico de menores por la que fue acusado Epstein, describe cómo se articuló y operó esta red durante al menos una década y expone las relaciones de Epstein con altas figuras políticas y del mundo artístico.

De acuerdo con el documental, Epstein fue un hombre multimillonario que se insertó en la esfera de poder político y económico estadounidense. El origen de su riqueza no es del todo conocido, pero es atribuido posiblemente a la especulación financiera.

En 2005, la policía de Florida inició una investigación a partir de los testimonios de víctimas adolescentes que describieron cómo fueron utilizadas por Epstein y su pareja, Ghislaine Maxwell, para “enganchar” a otras menores de edad, ejercer pederastia contra ellas y traficarlas a otras personalidades.

La relación de amistad de Epstein con Trump, Clinton y otros es documentada a través de fotografías de los personajes con el financiero, testimonios de las víctimas, empleados y documentos. “Se sabía que pasaba tiempo con mucha gente famosa”, expone el documental.

El largometraje documenta que Trump y Epstein eran cercanos. Vivían muy cerca en Palm Beach, Epstein frecuentaba el club Mar-A-Lago de Trump en la zona y el ahora presidente se refirió a él en 2002 como un “hombre genial, se dice que le gustan las mujeres bellas, como a mí y que muchas son jóvenes”, en la revista New York.

Una víctima describe en el documental que, mientras trabajaba en el club Mar-A-Lago de Trump, fue cooptada a la red por Ghislaine Maxwell. Testimonios también documentan que el expresidente Bill Clinton fue visto en la isla privada de Epstein en las Islas Vírgenes, donde presuntamente ocurrieron delitos sexuales contra menores.

En julio de 2019, Alex Acosta, secretario de Trabajo de la administración de Donald Trump, renunció tras la polémica suscitada al darse a conocer que Acosta fue uno de los fiscales que en 2018 acordaron que Epstein enfrentara penas leves durante el primer proceso en su contra, originado en 2005 en Florida.

Tanto Trump como Clinton han rechazado toda acusación y marcado distancia con respecto a Epstein. No hay ninguna evidencia fehaciente de que alguno de ambos políticos estuviera involucrado en la red de tráfico de menores de edad.

La acusación de Anonymous contra Trump

El juicio contra Epstein no se completó porque éste falleció en su celda. Los resultados de una autopsia independiente solicitada por la familia de Epstein cuestionaron la versión del suicidio, expone el documental del servicio de streaming.

Adicionalmente, múltiples testimonios recabados en el documental indican algunas inconsistencias y más cuestionamientos sobre la versión del suicidio. Se sugiere la posibilidad de que Epstein haya sido asesinado por gente poderosa que podría haber sido expuesta cuando el acusado diera su testimonio.

Las acusaciones del grupo autoidentificado como Anonymous contra Trump se orientan en dicho sentido, pero el asesinato permanece como una especulación. Lo que permanece veraz es la relación entre Epstein y los personajes referidos, así como la evidencia de las actividades ilícitas del multimillonario.


La Talacha Norestejunio 3, 2020
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MÉXICO | Lilly Téllez, la novel política que obvió todos los escalones para plantarse en uno de los más altos: el Senado, en un escueto mensaje difundido en Twitter el martes 14 de abril daba por terminada su relación con el partido que la encumbró, Morena, para reaparecer este miércoles vestida, literalmente, de azul.

Ahora, otra vez, mediante la red social, se dio a conocer su integración a la bancada del Partido Acción Nacional (PAN), y compartió una foto donde la senadora, ahora blanquiazul, se ubica en medio del presidente panista Marko Cortés y el coordinador del Grupo Parlamentario, Mauricio Kuri González.

“Con mucha alegría y entusiasmo doy la bienvenida a @LillyTellez como nueva integrante de @SenadoresdelPan. Todo el que quiera un cambio para que México esté mejor y comparta nuestros valores es bienvenido. Somos la opción de progreso, democracia, libertad”, escribió Kuri González, mensaje que fue suscrito por sus compañeros de bancada en una rueda de prensa virtual.

Téllez ya había mostrado guiños a la filosofía panista como cuando rechazó el “trapo” verde que le dejaron en su lugar en el Senado de la República, al rechazar airadamente estar a favor del aborto.

 

Inexperta en la política

Sin antecedentes en la política y sin militancia partidista, Téllez atendió el llamado de Andrés Manuel López Obrador cuando era candidato, quien sumó a personajes variopintos a su campaña, una de ellas fue la senadora con cero experiencia en cargos públicos o de elección popular, quien asumió la candidatura como externa.

Periodista de profesión, sonorense de nacimiento, Lilly Téllez no se ajustó a la vida partidista desde las siglas de Morena (Movimiento Regeneración Nacional), su desencuentro más sonado fue el 16 de diciembre de 2019 con la dirigencia del partido en el poder presidencial.

Ese día la Comisión Nacional de Honestidad y Justicia de Morena, dirigía un requerimiento al senador Ricardo Monreal Ávila, coordinador de la bancada morenista en la Cámara Alta, solicitando la expulsión de la legisladora.

El oficio CNHJ-584-2019 establecía que “es responsabilidad de Morena admitir y conservar en su organización personas que gocen de buena fama pública; practiquen la rendición de cuentas, eviten la calumnia y la difamación; mantengan en todo momento una actitud de respeto frente a sus compañeras y compañeros y realicen actividades políticas por medios pacíficos y legales, tal como lo señala el artículo 47 del estatuto de Morena”.

En su solicitud de expulsión la comisión expone que Téllez “no comparte, respeta, ni representa lo establecido en los documentos básicos del partido”, razones por las que no puede continuar dentro del grupo morenista a donde llegó tras ser postulada por una senaduría plurinominal.

Uno de los desencuentros es la postura de la senadora contra el aborto, “poner un trapo verde en mi escaño hace que otras mujeres piensen que yo apoyo el aborto, cuando estoy en contra”, dijo en esa ocasión sosteniendo el pañuelo que Patricia Mercado, senadora de Movimiento Ciudadano, había colocado en su lugar.

Además, en su cuenta de Twitter contestó a un mensaje de la escritora Elena Poniatwska quien reclamaba al expresidente de Bolivia Evo Morales por qué “quería eternizarse en el poder”, a lo que la senadora Téllez contestó: “porque el poder los enloquece”, comentario que no fue bien recibido por sus compañeros de bancada ya que fue el presidente Andrés Manuel López Obrador quien ordenó darle asilo político al boliviano.

Esos incidentes llevaron a los legisladores de Morena a pedir su salida, pero Monreal Ávila intercedió por ella, según relató él mismo durante una entrevista vía Internet celebrada el mismo día en que Téllez decidió separarse del bando morenista en el Senado.

“Recuerden que hará unos cuatro, cinco meses la dirección de Morena solicitaba su expulsión y nosotros la defendimos, acudimos al Tribunal Electoral y le restituimos sus derechos de pertenencia al Grupo Parlamentario y revocaron la resolución de la Comisión de Honestidad y Justicia. Hoy ella de manera voluntaria ha decidido, pero nosotros seguimos firmes, es una lucha larga, no está tan fácil aguantar, resistir, pero cuando se tiene convicción se logra llegar hasta el final”, puntualizó.

“Lamento mucho que se vaya ella, le puedo decir que en esta ocasión que le vaya bien, no le deseo ningún mal, que Dios la ayude”, finalizó el coordinador de la fracción parlamentaria de Morena.

 

Trayectoria profesional

Téllez periodista televisiva, inició su carrera en su natal Hermosillo, Sonora, en el canal Telemax, donde realizó labores de reportera, productora y conductora. Enfocándose en la realización de documentales que le llevó a obtener el premio estatal de periodismo en 1992.

Una década más tarde se incorporó a la cadena TV Azteca, ahí estuvo al frente de noticiarios como A Primera Hora, Hechos 7 y Hechos Meridiano.

 

Atentado donde resultó ilesa

El 22 de junio de 2007, “tras haber concluido la emisión de Hechos 7, y después de presentar su programa en contra de Samuel del Villar”, la periodista fue atacada a balazos junto con sus escoltas que viajaban en otro vehículo. Sus guardaespaldas y su chofer resultaron heridos. Ella salió ilesa.

El programa “Abuso del poder, caso Samuel del Villar”, dedicado al exprocurador del Distrito Federal, hoy Ciudad de México, que incluyó imágenes de su domicilio, se cree, habría sido el detonante del ataque.

 

El tuit del adiós, un guiсo a su profesiуn

“Dejo la bancada de Morena por diferencias de criterio. Agradezco a Alfonso Durazo, a Ricardo Monreal y en especial al Presidente de la República por el respeto que han tenido hacia mi persona. Me quedo como senadora sin partido, comprometida a seguir hablando con la verdad”, publicó en abril pasado.

 

Debió renunciar a la senaduría: PT

El dirigente de Acción Nacional en Sonora, Ernesto Munro, dijo que la renuncia de Téllez a la bancada de Morena responde a su congruencia, mientras que Jaime Moreno, del Partido del Trabajo (PT), pidió que la legisladora se fuera no sólo de Morena, sino del Senado.

(Notimex)


La Talacha Norestejunio 1, 2020
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Por Rosa María Rodríguez Quintanilla

MONTERREY | «Ya no estoy aquí», es la película que está en boca de todos.

Es una cinta del cineasta Fernando Farías De la Parra que ganó el Festival de Morelia y otros premios internacionales y que retrata al barrio bravo y duro de Monterrey, pero también el drama de la violencia que azotó a la Zona Metropolitana hace diez años así como el desplazamiento forzado de jóvenes al extranjero, como Ulises, personaje interpretado por Juan Daniel García Treviño, actor principal del filme.

Aunque todas las críticas que se han hecho de la película, algunas buenas y otras malas, se centran en la subcultura que se vivió en los cerros y favelas regias de la Independencia y La Campana, pocos hacen énfasis a los días más negros de la violencia que saltó a las calles de la Zona Metropolitana, donde los grupos criminales mataban, robaban, secuestraban en plena vía pública.

Ulises es un joven de 17 años que lidera una pandilla llamada Los Terkos, amantes de la música vallenata colombiana con mezclas de ritmos norteños ( un movimiento musical denominado cholombianos); muchos de ellos fueron reclutados por la fuerza por los carteles que se disputaban la plaza regiomontana, sembrando el terror y las muertes mas sanguinarias.

Ulises, tuvo que huir a los Estados Unidos y llegar hasta Nueva York para salvar la vida, pero nunca se imaginó que se enfrentaría a la otra cultura racista gringa, donde la barrera del idioma fue su principal obstáculo para sobrevivir. Y aunque en el mítico barrio de Queens se encontró a Lin, una chica de origen chino que quiso arroparlo por su pintoresco look,  jamás pudo mezclarse porque el idioma inglés no se llevó  con el singular migrante regio.

La película de Fernando Farías que está disponible en Netflix y que ha generado polémica por su originalidad, es una ventana a la adolescencia marginada, violentada, de los barrios suburbanos de Monterrey y sus ciudades conurbadas que a pesar del empuje industrial no logran ofrecer alternativas a los jóvenes que prefieren refugiarse en la música vallenata, sus prendas sueltas y chillantes que los hace soñar en libertades y quimeras que solo existen en sus mundos.

«Ya no estoy aquí», aparte de asomarse al mundo de la desintegración juvenil y a las drogas, es una cinta que está salpicada por un discurso demagógico de un sexenio (Felipe Calderón) que llenó de sangre las calles del país justificando una guerra que hasta nuestros días sigue causando dolor y frustración, porque el crimen que se combatió hace 12 años, sigue vivo y dañando a la sociedad mexicana.

No todos los actores de la película son profesionales, por lo que algunos críticos los ubican más en el género documental, aunque otros destacan su riqueza y su frescura porque rompe clichés fílmicos tradicionales.

Juan Daniel Garcia Treviño, que interpreta el personaje de Ulises, tiene 20 años, es músico y actor originario de Monterrey,  y tiene una banda llamada El Son de Kumbia. Lin (Xueming Angelina Chen) es una actriz de 24 años de Nueva York. También es bailarina profesional de danza china.

La cinta fue premiada en el Festival de Morelia, Egipto y Suecia.


La Talacha Norestemayo 22, 2020
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Entre la destrucción de ricos vestigios de varias pirámides de la antigua cultura huasteca o teneek iniciada en 1925 y el rescate de enigmáticos pictogramas, sobrevive la pirámide de Las Flores en el centro de Tampico a la espera de nuevas indagaciones que arrojen luz sobre lo que aquí ocurrió hace más de un milenio

 

Luis Hernández

Es la primavera de 1873 en Tampico, Tamaulipas. El geógrafo e historiador Alejandro Prieto –gobernador tamaulipeco 15 años más tarde- investiga con fines arqueológicos el sur de Tamaulipas, pero al parecer se le escapa la exploración de un importante poblamiento.

Se trata de lo que se conocería en el siglo XX como Las Flores, sitio donde los huaxtecos desarrollan una cultura de avanzada con varias pirámides o cúes y unos enigmáticos pictogramas.

En ese entonces los Teneek ya habían desalojado su pueblo, Las Flores, 623 años atrás, sitio habitado en medio de una zona selvática y muy húmeda, razón por la que pudo no ser visto por Prieto, aunque algunos tampiqueños del siglo XIX, mestizos de la región, conocieron los vestigios de la etnia que se desarrolla entre los años 1000 y 1250 de nuestra era.

Más allá de la existencia de una sola pirámide en el lugar que ahora es la colonia Las Flores –calles Chairel y Azahar- el montículo protegido con una techumbre y que por décadas estuvo abandonado y expuesto a la rapiña, representa además un reto para la historia y la arqueología.

Supuestamente a la llegada de las expediciones cortesianas a la Costa del Seno Mexicano, el pueblo Las Flores ya había sido abandonado por sus habitantes o bien quedarían algunos pocos. Este lugar se ubicaba a escasos 4 kilómetros del actual centro tampiqueño.

Es a partir del invierno de 1905 en que esta demarcación toma importancia para la ciencia internacional y nacional cuando el norteamericano Jessie W. Fewkes descubre unas ruinas que se conocerían como Las Flores, cuyas anotaciones se convertirían en el punto de partida para gran cantidad de investigadores en tierras que fueron propiedad de un Sr. Kulke.

El villorio huasteco seguía cubierto por espesa vegetación, pero al desmontarse se pudieron apreciar montículos de regular tamaño, grandes apilamientos de concha de ostión que se usaron como un elemento más en algunas edificaciones.

En ese inicio del siglo XX se apreciaban algunos islotes en la cercana laguna El Chairel, ubicada a unos 300 metros de distancia del pueblo que se había fundado sobre la loma de 30 metros de altura que bordea la ensenada de esa laguna.

 

La construcción supuesta de la parte superior de la cúe

 

Conchas de ostión como pavimento

Escribe Fewkes: ‘El conjunto de grandes montículos salió lentamente a la luz, al retirar el monte en esa misma loma, pocos pies más allá de ésta se tiene una hermosa vista de la laguna adyacente y de la ciudad de Tampico. La distribución de los montículos es tal, que encierra una terraza que antiguamente fue, tal vez una plaza”.

“Hay ocho montículos en el grupo, cinco de los cuales están en el arco de un círculo y forman uno de los lados de la supuesta terraza encerrada. Otros dos montículos, ajenos al conjunto, están más cerca del camino. Aproximadamente a 60 pasos en dirección del camino, hay una depresión

circular, parecida a una represa…’, cita Gustavo Ramírez Castilla en su Obra Panorama Arqueológico de Tamaulipas (Cd. Victoria, 2007, p. 205).

A inicios de la década de los 20’s del siglo XX aún existían estas pirámides o cúes en el entonces rancho Kulke. Para 1923 el alemán Friederich G. Muelleried llega al lugar y toma apuntes de importancia y hace cortes longitudinales que muestran el interior de los monumentos, marcando así el inicio del desmoronamiento de los poliedros.

El croquis del teutón ubica 18 montículos –el más alto de 9.75 metros-, en las calles que se empezaban a abrir en la colonia Las Flores exclusiva para los funcionarios petroleros extranjeros que trabajaban en las empresas de la región.

El arqueólogo Ramírez escribe en su libro: “Sobre el eje de lo que hoy sería la calle Azahar, se observan siete montículos cortados por la calle. En medio de la cuadra situada al centro del bosquejo, entre las actuales calles Azahar, Clavel y Chairel, aparece el montículo I, mejor conocido como Pirámide de Las Flores, con la cota ‘5.5m’.

El ingeniero alemán que hace el croquis confirma la existencia de montones de conchas de ostión, así como otras pequeñas cúes que no registra. “Lo anterior deja ver que el asentamiento prehispánico era de un tamaño considerable”, cuando se empezaban a construir las casas elegantes para los extranjeros en las colonias Las Flores y El Aguila.

Constructores de calles y viviendas con su maquinaria pesada, así como los propios recolectores de basura en sus carretas destruían ‘por su trabajo’ las evidencias del pueblo huasteco al transitar encima de las plataformas o montículos de baja altura.

En junio de 1925 el extranjero Charles Mac Nair descubre entre los escombros del montículo “E” unos diseños geométricos pintados en negro, de lo cual informa el diario El Mundo.

Ayudado por dibujantes gringos, el ingeniero inglés John Muir realiza un plano topográfico del sitio, el cual viene a ser el más completo, con 22 cúes, observando que las conchas de ostión se usaban alrededor de los montículos para transitar el suelo en terreno lodoso, además de relleno de los promontorios.

 

Uno de los pictogramas enigmáticos encontrados aquí

 

Pictogramas son enigma

En junio de ese año 25, maquinaria del ayuntamiento destruía el montículo E y descubren un pictograma que estuvo a punto de ser aplastado, el cual se traza con tiza roja y luego negra en una longitud de 2.70 metros E-O por 1.35 metros N-S, el cual en su parte central tiene un círculo interior de 25 a 36 cm. de diámetro dividido en 24 segmentos con otro circulo externo de 49 a 62 cm. de diámetro.

Muy similar a este pictograma, Muir descubre otro debajo de aquel con un diseño similar al día siguiente y decide rescatarlo antes de que los obreros depredaran los vestigios, “al haber quedado expuesto un sector del piso de mortero subyacente se detectó la presencia de otro diseño pintado por debajo del ya descrito”. Más pequeño, medía 2.50 por 1.28 mts. Este sería pintado por Cecil Drake.

“De estos misteriosos dibujos Muin admite no estar en condiciones de determinar su propósito o el uso que le dieron los huastecos. Joaquín Meade, por su parte, los interpreta como patollis, juego prehispánico similar a nuestra ‘oca’. Varios de ellos se han encontrado grabados sobre pisos en Teotihuacán y Tajín”, añade Ramírez (op. Cit. P. 208).

Estos pictogramas guardan similitud con el tonalámatl o calendario ritual y según Meade podría ser una cuenta calendárica ritual: “Sumando el total de divisiones pequeñas o casas en blanco del dibujo inferior…obtuve un total de 260 que es igual al 260 del tonalámatl. En negro conté 68 divisiones. Los dos círculos concéntricos tienen en total 54 casas blancas y ocho negras…Tenemos un total de 264 casas y el gran total de 328. Las ruedas del centro pudieran ser alguna variedad de la rueda de años”, escribe Meade, quien según Ramírez, su tesis no ha sido rebatida a la fecha.

Estos pictogramas fueron incluidos en un artículo de la revista científica del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda del año 1926, cuyas fotografías ilustran este artículo y al que se otorga el debido crédito:

Muir, J. (1926). Data on the Structure of Pre-Columbian Huastec Mounds in the Tampico Region, Mexico. The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 56, 231-238. doi:10.2307/2843611

 

Vista lateral de escalinata donde encontraron osamentas

 

Pirámide en pie de seis metros de alto y templo en la cima

“Los diseños que a mi modo de ver constituyen un invaluable testimonio pictórico que por sus características puede considerarse para la Huasteca, guardadas las proporciones, el equivalente a un códice, espera todavía por un estudio que revele su significado”, precisa Ramírez en su libro (p. 209).

El arqueólogo del INAH cree que por su ubicación en la cara este del montículo E, los pictogramas pudieron ser usados en el edificio en un ritual especial semejante a un oráculo, donde los sacerdotes, mediante el uso de esos símbolos hacían adivinaciones o asignaban nombres para los recién nacidos de acuerdo a la fecha de su nacimiento como en otras zonas huastecas.

En 1941 los arqueólogos Gordon Ekholm del Museo de Historia Natural de Nueva York y Wilfrido du Solier del INAH investigan científicamente lo que quedaba del pueblo en la loma del Chairel, donde solo estaba en pie la pirámide A de Las Flores, donde el resto de vestigios había sido arrasado por pedreras que sacaban material para triturar grava.

Los resultados permitieron obtener la primera tipología cerámica para la Huasteca la forma, sistema y materiales del cúe, la cual mide 6 metros de altura por 36 de diámetro, con evidencias de 26 pisos de estuco y 6 subestructuras en su interior, cada una recubierta por un aplanado o estuco de cal y arena.

“La capa de estuco que forma los pisos y la superficie de las estructuras es de 2 a 3 cms. de espesor, mientras en las paredes de las estructuras más grandes es de 8 a 10 cms. Las superficies en general están bellamente alisadas y pulidas…El estuco contiene gran cantidad de conchas pequeñas o fragmentadas, puede inferirse que la cal para la elaboración de la mezcla se consiguió calcinando las conchas..” escribe Ekholm.

El extranjero identifica 11 escalinatas, una sepultura de un niño en un hueco de la alfarda, con las piernas flexionadas sobre el cuerpo y la cabeza sobre el pecho. La cima de la pirámide estuvo coronada por un templo de planta circular y techo cónico de madera y zacate.

Du Solier deduce que el templo superior era de forma rectangular, “por estar más en contacto con la intemperie, había sufrido una mayor destrucción; …despegándose del piso de estuco, arrancaban dos pilares que bien pudieran haber limitado las tres puertas de acceso al templo”, refiere la cita de 1939.

 

Panorámica del Tampico de 1925 en el sitio de las cúes (Muir)

 

Evidencia de pedernal de etnias del norte en cadáver

Para Ekholm, el sitio de Las Flores fue ocupado por un lapso relativamente corto y con seguridad de un solo periodo. Sin embargo, Ramírez observa que nuevas investigaciones habrán de confirmar o

rebatir algunas hipótesis, como la que el pueblo se asentó igual que Tancol en el periodo II, con asentamientos pequeños que se despoblaron en los periodos III y IV y ser reocupados en el V (Las Flores) y hasta el VI (Pánuco).

Para 1950 una nueva depredación cultural sobreviene al lotificarse más terreno, con la apertura de calles y nivelación de suelos. “El desarrollo urbano eliminó cientos de montículos que se extendían desde este punto hasta el centro de la ciudad –de Tampico-. Para la década de los 70 la mayor parte del sitio había sido destruido, quedando por suerte la pirámide de Las Flores, confinada a un pequeño lote de propiedad municipal usado como basurero”, añade R. Castilla en su libro (p. 214).

Tardíamente, es hasta 1991 en que las autoridades municipales y federales empiezan a proteger el cúe instalando un cerco protector y techo para protegerla de la intemperie, en cuyos trabajos el arqueólogo Arturo Guevara localiza a 1.30 mts. de profundidad al pie de la escalinata, dos esqueletos de una pareja con un brazo entrecruzado, al parecer de la élite antigua del asentamiento.

Un hecho que atrae la atención de los indagadores fue el encontrar una punta de pedernal negro en el área del abdomen del varón, surgiendo la hipótesis de pudo morir en combate con algún grupo del norte de Tamaulipas o que pudieron llegar en un intercambio, pues la misma corresponde a una antigüedad de tres mil 600 años antes de Las Flores.

 

Así se encontró la Cué original de las Flores hace 95 años (Muir)

 

Influencia Tolteca

La cerámica de Las Flores representa un fuerte cambio estilístico respecto de la tradición antigua de la costa del Golfo de México, ligada a las cerámicas toltecas –fases coyotlalteco y mazapa 700-1000 d. c.- y mayas.

Un hallazgo importante es una escultura que representa a la diosa de la fertilidad (Teem) semidesnuda con un gran tocado sobre la cabeza y las manos sobre el vientre, representante de la tradición huasteca. Lo que parece indicar un estrecho lazo de este pueblo con la mesa central o, bien, la coexistencia de dos grupos de población étnicamente distinta en un mismo núcleo, refiere por su lado Conaculta en su sitio oficial : http://sic.conaculta.gob.mx/documentos/1115.pdf Una escultura supuestamente encontrada en Las Flores corresponde a un hombre que tiene grabada la fecha Hun Coy, Uno Conejo, representa el sistema de registrar los nombres con glifos calendáricos, así como el estilo de la escultura de Teem coinciden con la presencia nahua totleca, influencia cultural detectada en la cerámica del lugar.

Actualmente la pirámide de Las Flores recibe más de cinco mil visitantes por año, tanto nacionales como extranjeros. De su significado no todo está escrito.

 



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